Baruch Spinoza y la Democracia Contemporánea

En Descartes hay un sujeto soberano muy cuestionado. El individuo = vulnerabilidad,
Desarrollo de una subjetividad con la historia del capitalismo.
Producción= actividad.
El estudio de las pasiones coloca al individuo fuera de sí= no unívoco= no unidad.
Las pasiones como propio de las masas ó sea del vulgo.
Se busca disciplinamiento de las masas....
Los neoestoicos son expresamente citados por Spinoza: Séneca y los sentimientos...
Cuando nace Baruch en Amsterdam es la capital de Europa.
Cuando enseña a Jan de Witt matemáticas, éste es el Consejero Principal del grupo de consejeros.
En 1670 el TTP es considerado escrito libertino, antes había escrito el KV: Tratado Breve, el TIE: Tratado de Reforma del Entendimiento: tratado médico.
El Tratado político: TP queda incompleto cuando muere en 1677 escribiendo el capítulo de la Democracia. Allí dirá que el fin del Estado no es la transformación del individuo, sino en realidad la libertad.
Sin embargo no hay idea de sujeto soberano. La única substancia que puebla el Universo es causa de sí y tiene además de los atributos de Extensión : Cuerpos y Pensamiento:Mente-Alma que conocemos infinitos atributos. Los modos como los seres humanos, las plantas, los astros, los animales, son expresión de la única substancia ó sea modificación de la misma.
Lo cual no impide que los seres humanos se comporten como autómatas ó animales.
Quizás su frase más famosa que resalta Bertrand Russell en su Historia de la Filosofía Occidental sea: El Hombre Libre, en nada piensa menos que la muerte, su sabiduría consiste en meditar no sobre la muerte sino sobre la Vida.
La Etica es su magna obra. La escribe entre 1662 y 1675, pero se publica después de su muerte en 1677.

Baruch Spinoza y la Democracia Contemporánea

La temprana Modernidad desde las guerras civiles religiosas 1500 DC hasta la RF.
Epoca de tránsito que no rompe del todo con el Renacimiento.
La Tesis de la Modernidad es Sujeto + Soberanía.
El Sujeto es el burgués, aislado, apropiativo. El Ser medioeval tenía un lugar virtuoso prefijado.
La Revolución científica rompe la cadena del Ser: hay una destrucción del Cosmos finito.
hay una geometrización del Espacio homogéneo.
Del amor a Dios hasta el Amor a sí mismo. Lo humano desplaza a lo divino..
Mientras en Leibniz la persona aparece como sujeto de derecho.
En Spinoza aparece el individuo como un campo de energía.
La Muerte de Dios implica la presencia de la sombra de Dios que persisitirá a lo largo del Tiempo.
El sujeto que es identidad+ autoconocimiento también es una experiencia de miedo y malestar.